من فتوى مشايخ وطلاب دار القرآن الكريم

هل صحيح أن النبي صلى الله عليه ولد مختونا؟

لم يصح حديث يعتمد عليه في أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد مختونا، وقد روي ذلك عن عدد من الصحابة ولا يصح شيء من ذلك عن أحد منهم: "عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ولد النبي صلى الله عليه وسلم مسرورا -يعني مقطوع السرة- مختونا. هكذا رواه أبو نعيم، وسنده ضعيف. وروى الخطيب بإسناده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كرامتي على الله أني ولدت مختونا، ولم ير سوءتي أحد» قال الخطيب: تفرد به سفبان بن محمد المصيصي وهو منكر الحديث، وقال الدارقطني: كان ضعيفا سيئ الحال. وروى الحافظ أبو القاسم بن عساكر من طريق الحسن بن عرفة قال: حدثنا هشيم عن يونس عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدت مختونا، لم ير أحد سوءتي» لكن في سنده إلى الحسن عدة مجاهيل، قال ابن عساكر: وقد سرقه ابن الجارود وهو كذاب، فرواه عن الحسن بن عرفة. انتهى. وقد قال ابن عبد البر: رُوي أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد مختونا من حديث ابن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال: «ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا –يعني مقطوع السرة- فأعجب ذلك جده عبد المطلب، وقال: ليكونن لابني هذا شأن عظيم» قال: وليس إسناد حديث العباس هذا بالقائم. قال: وقد روي موقوفا على ابن عمر ولا يثبت أيضا. وذكر الحكيم الترمذي في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم قال: ومنها أن صفية بنتَ عبد المطلب قالت: «أردت أن أعرف أذكر هو أم أنثى فرأيته مختونا»، هكذا ذكره، وهذا الحديث لا يثبت وليس له إسناد يعرف به. وقد أنكر هذه الأحاديث جماعة من العلماء، وقالوا: إنه ولد كالناس، وأن جده عبد المطلب ختنه على عادة العرب في ختان أولادهم". [اللفظ المكرم في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم (2/221-222) باختصار]. فالصحيح أنه صلى الله عليه وسلم ولد كغيره من الناس وجرى عليه ما جرى على الناس، والعرب كانت تـختتن، ومعروفة بالختان، وذكر صلى الله عليه وسلم أن الختان من سنن الفطرة، وإنما الذي يشيع مثل هذه الأخبار من أنه صلى الله عليه وسلم ولد مختونا هم الغلاة الذين يحاولون إلصاق الرسول صلى الله عليه وسلم بأي شيء يدعو إلى الغلو، ولو اعتنوا بالدعوة إلى متابعته صلى الله عليه وسلم والاقتداء به والتسنن بسنته؛ لكان خيرا لهم من تلفيق الأخبار الباطلة المنكرة الشاذة التي لا خطام لها ولا زمام، وإنما هي من وضع المنافقين والمنحرفين الذين يشغلون الناس بالأخبار الباطلة الضعيفة، التي لا خير فيها ولا في جمعها وإنما هي إثقال للأوراق وضياع للأوقات، وإتعاب للأبصار وفساد للقلوب، فعلى من يفعل ذلك من الله ما يستحقه من سوء العاقبة في الدنيا والآخرة. هذا وقد ولد عدد من الناس مختونا، وصرح بذلك آباؤهم وأمهاتهم وربما كانوا من أبناء اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم، فما هي المنقبة التي اختص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في نظر هؤلاء، فقد شاركه غيره على فرض صحة هذه الفريضة وهي لا محالة باطلة.

قراءة المزيد

أريد أن أستفتي الشيخ حفظه الله: هل يجزئ إطعام عائلة فقيرة بكبارها وصغارها ضمن كفارة اليمين؟ بمعنى: هل يعد الأطفال الصغار من بين المساكين العشرة؟

إطعام أسرة كاملة بأطفالها وكبارها يجوز لأن النصوص عامة في الإطعام لم تحدد سنا معينة، والقصد هو إغناء الفقراء والمساكين، سواء كانوا صغارا أو كبارا، فالإطعام لا يفرق بين الصغير والكبير، والله تبارك وتعالى قال: ((ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا))، والصدقة على الكبير والصغير على حد سواء، والكفارة على الصغير والكبير على حد سواء.

قراءة المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبد الله أما بعد: قول الإمام أحمد وكذاك شيخ الإسلام ابن تيمية والعديد من العلماء أن الفرقة الناجية هم أهل الحديث، أليس في هذا القول إن أطلق على العموم نوع من الغلو، ثم إن فهم المركب الإضافي على عمومه ألا يوحي أنه إخراج لباقي علماء الدين من المفسرين والأصوليين، وكذاك العوام من الفرقة الناجية إضافة إلى ذلك؛ أليس هناك خلاف بين منهج السلف والخلف، بمعنى أن إطلاق هذا القول إنما يخص به السلف بينما الخلف وجب التخصيص، لأن بعض المحدثين كانوا يؤولون آيات الأسماء والصفات، وأن الصحيح هو قول أهل السنة والجماعة.

ما قال الإمام أحمد من تخصيصه بالطائفة المنصورة أنهم هم أهل الحديث، هو قول جماعة من أهل العلم، وقد بوب البخاري في كتب الاعتصام: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق يقاتلون وهم أهل العلم. قال الحافظ: قوله: (وهم أهل العلم) هو من كلام المصنف وأخرج الترمذي حديث الباب ثم قال سمعت محمد ابن إسماعيل هو البخاري يقول، سمعت علي بن المديني يقول: هم أصحاب الحديث، وذكر في "كتاب خلق أفعال العباد" عقب حديث أبي سعيد في قوله تعالى ((وكذلك جعلناكم أمة وسطا)) هم الطائفة المذكورة في حديث: «لا تزال طائفة من أمتي»، ثم ساقه وقال: وجاء نحوه عن أبي هريرة ومعاوية وجابر وسلمة بن نفيل وقرة ابن إياس انتهى. وأخرج الحاكم في علوم الحديث بسند صحيح عن أحمد: إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم, ومن طريق يزيد بن هارون مثله. فلا يعني الإمام أحمد وغيره ممن فسر الطائفة المنصورة بأنهم أهل الحديث؛ أن الفرقة الناجية هم أهل الحديث فقط، وغيرهم هالك، وإنما يقصد أن القائمين على الدعوة إلى الله والناصرين لها والمنافحين عن السنة والذابين عنها هم أهل الحديث، وإذا أطلقت كلمة أهل الحديث فلا يراد منها المتخصصين في أسانيده ورواياته، وإنما يقصد بهم المنهاج العقدي الذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الاعتصام بالكتاب والسنة، وهذا هو المفسر في كثير من كتب أهل العلم والآثار التي رويت عن السلف رضوان الله عليهم، فمن لم يكن على منهاج السلف في كل أبواب العلم والعمل والفهم والتطبيق، فليس من أهل الحديث ولو كان من البحور المتلاطمة في الحديث، فلو تعاطى الخرافيون والقبوريون علم الحديث وأولوه لضلالهم، فلا يعتد بهم وإن كان لهم باع في هذا العلم، وهكذا في كل أصحاب البدع والضلالات، فأهل الحديث منهاج، وليسوا بأشخاص فكلمة الإمام أحمد رحمه الله دقيقة عظيمة ينبغي أن يعض عليها بالنواجذ، فنرجوا الله أن يجعلنا من أهل الحديث وحزبه وأئمته ودعاته إنه سميع مجيب.

قراءة المزيد

فتح في مدينة سطات متجر كبير له ثلاثة أبواب: بابان مخصصان لبيع المواد الغذائية، والثالث مخصص لبيع الخمور، والمحلان مفصولان بحائط، بحيث البابان الأولان من جهة، والباب الثالث من الجهة الأخرى، فهل يجوز لنا شراء المواد الغذائية؛ علما بأنها رخيصة ومتوفرة؟ جزاكم الله خيرا.

الواجب على ولاة الأمور وعلى من له سلطة أن يمنع بيع الخمور في بلاد الإسلام للنصوص الكثيرة المتواترة في ذلك منها: عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تعالى حرم الخمر فمن أدركته هذه الآية وعنده منها شيء فلا يشرب ولا يبع» فاستقبل الناس بما كان عندهم منها في طريق المدينة فسفكوها. [أخرجه مسلم (3/1205/1578)]. وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه». [أحمد (2/25) وأبو داود (4/81-82/3674) وغيرهما]. وفي حديث جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يشرب عليها الخمر». الحديث [أخرجه أحمد (3/339) والترمذي (5/104/2801) والنسائي (1/216/399) وغيرهم]. واعتبرها النبي صلى الله عليه وسلم أم الخبائث، والنصوص في تحريم الخمر، وبيان الوعيد الشديد الذي يلحق صاحبها كثيرة مستفيضة. فالواجب منع من يبيعها ويوزعها يبتلي بها أبناء المسلمين وبناتهم. أما ما ذكرت من بيع المواد الغذائية المباحة؛ فإن وجدت في مكان آخر فلا يجوز الشراء من ذلك الدكان، فإنه أقل الزجر من المسلم اتجاه بائعها، وأما إذا كانت تلك المواد لا توجد إلا عنده، وهي ضرورية للإنسان؛ فتشترى منه على تحفظ في ذلك، والله المستعان.

قراءة المزيد

شيخنا الفاضل كيف نكون من أهل السنة والجماعة وما هي النصوص التي تدل على ذلك ؟

أهل السنة والجماعة في تعريف السلفيين هم من كانوا على مثل ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله تعالى عليهم، والدليل على ذلك حديث: معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال: ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين: ثنـتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة. [أخرجه أحمد (4/102) وأبو داود (5/5-6/4597) والحاكم (1/128)، انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة (204)]. وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا فقال: «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة». [أخرجه أحمد (4/126) وأبو داود (5/13-14/3607) والترمذي (5/43/2676) وقال: هذا حديث حسن صحيح]. فمن اعتصم بالكتاب والسنة واتبع سنة الخلفاء الراشدين المهديين وسلك منهج الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين فهو على منهاج أهل السنة والجماعة، وأما من دخل في باب من أبواب البدع فقد انحرف عن هذا المنهاج المبارك. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ولهذا وصف الفرقة الناجية بأنها أهل السنة والجماعة، وهم الجمهور الأكبر، والسواد الأعظم‏. وأما الفرق الباقية، فإنهم أهل الشذوذ والتفرق والبدع والأهواء، ولا تبلغ الفرقة من هؤلاء قريبًا من مبلغ الفرقة الناجية، فضلا عن أن تكون بقدرها، بل قد تكون الفرقة منها في غاية القلة‏.‏ وشعار هذه الفرق مفارقة الكتاب والسنة والإجماع‏.‏ فمن قال بالكتاب والسنة والإجماع كان من أهل السنة والجماعة‏.‏.وبهذا يتبين أن أحق الناس بأن تكون هي الفرقة الناجية أهل الحديث والسنة، الذين ليس لهم متبوع يتعصبون له إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم أعلم الناس بأقواله وأحواله، وأعظمهم تمييزًا بين صحيحها وسقيمها، وأئمتهم فقهاء فيها وأهل معرفة بمعانيها واتباعًا لها، تصديقًا وعملا وحبًا وموالاة لمن والاها، ومعاداة لمن عادها، الذين يروون المقالات المجملة إلى ما جاء به من الكتاب والحكمة، فلا ينصبون مقالة ويجعلونها من أصول دينهم، وجمل كلامهم إن لم تكن ثابتة فيما جاء به الرسول بل يجعلون ما بعث به الرسول من الكتاب والحكمة هو الأصل الذي يعتقدونه ويعتمدونه‏.‏وما تنازع فيه الناس من مسائل الصفات والقدر والوعيد والأسماء والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك يردونه إلى الله ورسوله، ويفسرون الألفاظ المجملة التي تنازع فيها أهل التفرق والاختلاف، فما كان من معانيها موافقًا للكتاب والسنة أثبتوه، وما كان منها مخالفًا للكتاب والسنة أبطلوه، ولا يتبعون الظن وما تهوى الأنفس، فإن اتباع الظن جهل، واتباع هوى النفس بغير هدى من الله ظلم"‏.‏ [مجموع الفتاوى: (3/345-348)].

قراءة المزيد

هل يجوز للمسلم أن يسافر لبلاد الغرب للعمل؟

على المسلم أن يبحث عن العمل في بلاد الإسلام وأن يسلك كل الوسائل التي تمكنه من أن يجد عملا يرتزق به ولو كان قليلا، والذهاب إلى بلاد الكفر دائما يكون اضطراريا، كالذهاب للتداوي أو تجارة مؤقتة، أو دراسة علم لا يوجد في بلاد الإسلام أو لعمل مؤقت لا دوام له، شريطة أن يكون في هذه الأحوال كلها داعية إلى الإسلام يدعو من حوله من أهل تلك البلاد حتى يسوغ وجوده في تلك البلاد.

قراءة المزيد

فضيلة الشيخ حفظكم الله وبارك في علمكم .. ما هي ضوابط الاجتهاد? ومن هو المقلد? ومتى يجوز التقليد? وجزاكم الله خيرا.

الاجتهاد أن يصل العالم إلى درجة تؤهله لفهم النصوص الفهم الصحيح بحيث يكون أتقن الوسائل التي تمكنه من ذلك، ويكون على اطلاع واسع بنصوص الكتاب والسنة وبفقهها وبأقوال السلف الصالح، وأن يكون له إلمام بمسائل الإجماع والخلاف، هذه هي حقيقة المجتهد.
 أما ما يوجد في كتب الأصول من شروط المجتهد فلعل تلك الشروط لا تتوفر حتى في أبي بكر وعمر، فكلها شروط ما أنزل الله بها من سلطان، فمن كانت له ملكة يتمكن بها من توجيه النصوص واستحضارها واستنباط الأحكام منها فهذا هو المجتهد، والأمة الإسلامية لا تخلو من عالم تقوم به الحجة.
وأما المقلد فهو الذي يقبل الحكم بغير دليل، وقد ذم الله التقليد في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم وأجمع على تحريمه كل من يعتد به.
أما سؤال العوام لأهل العلم المعتبرين وجوابهم لهم فهذا هو البلاغ الذي أمر الله به، وليس القصد هو أن يصل إلى درجة العالم الذي أفتاه، فالعالم الذي يبلغ عن الله وعن رسوله شرعه، عليه أن يقرن أحكامه بالدليل فإن الله أمر بذلك في كتابه، وكثيرا ما يطلب القرآن من المشركين الحجة والدليل على سفاهاتهم وشركهم وجهلهم وبعدهم عن العلم، فعلى العالم أن يتقيد بالدليل ولا يفتي الناس بالكلام المجرد؛ قال الله تعالى: ((فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين)).

قراءة المزيد

ما الدليل شيخنا الفاضل على أن العم يعتبر من المحارم؟

الدليل هو قوله تعالى:{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ} (23) سورة النساء.
 ومحل الشاهد هو قوله :  وَبَنَاتُ الأَخِ

قراءة المزيد

هل من اتبع وأثنى على منهج حسن البنا وسيد قطب رحمهما الله يعتبر خلفيا ومن أهل البدع.وقلتم في كتابكم "التفسير والمفسرون" بأن سيد قطب أحد المنحرفين، وقد وجدنا في كتابكم "الإحسان"قولا مغايرا لهذا فما سبب هذين الرأيين .

لا شك أن (حسن البنا) هو مؤسس دعوة (الإخوان المسلمين)، وهو صوفي ينسب إلى (الطريقة الحصافية)، وقد بايع في أحد الأضرحة على الطريقة. وله أقوال خطيرة في العقيدة والمنهج، ودعوتهم تجمع جميع المخالفين لأهل السنة، بل دعوة (الإخوان) مبنية على ذلك، فهم يدعون إلى التآخي مع الرافضة الذين كانوا شؤماً على دعوة محمد صلى الله عليه وسلم، ودعوتهم إلى القومية العربية. وأما (سيد قطب) فقولي فيه هو ما سطرته في كتابي (المفسرون) حيث أشرت إلى أنه أحد المنحرفين الذين تخرجوا من مدرسة الإخوان المسلمين، وقد ألفت كتاب (المفسرون) بعد تأليفي كتاب (الإحسان) فهو الناسخ لما سبق، وذلك كان زلةَ قلم ولسان، وحسنَ ظنٍّ ببعض الناس، ولكن إذا تبين الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال. فكتاب العدالة الاجتماعية من أشر الكتب التي تركها سيد قطب، ولا يَكتب هذا الكتابَ بذلك الأسلوب إلا الأيادِي الأثيمةُ التي تحمل في طياتها حقداً على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد فصلت القول في ذلك بعض الشيء، فمن شاء رجع إليه؛ زيادة على منهاجه التكفيري الذي تشبّع به كثير من شباب العالم الإسلامي، ونهاجاً خطيراً يهدد الدعوة الإسلامية. فالرجوع إلى كتب (سيد) وكتب (حسن البنا) وإلى آرائهم وأقوالهم يوقع الإنسان في مزالق ومهاوي عقدية ومنهجية، فالحذر الحذر منها ومن أكثر كتب الإخوان! فأغلبها مشحون بالمخالفات، والطعن على أهل السنة والجماعة، والدعوة إلى منهاج الخلفيين. فنرجو الله أن يجنبنا فكرهم ومنهاجهم، وأن يرد الأمة جمعاء إلى الطريق المستقيم، إنه سميع مجيب.

 

قراءة المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله فضيلة الشيخ عندنا بسوس انتشار مسائل الرهن ومنها أن الشخص إذا احتاج إلى مبلغ من المال ورهن أرضه وأخذ المال من المرتهن استغل هذا الأخير أرضه للزراعة فهل له أن يفعل ذلك أفيدونا جزاكم الله خيرا فإن الأمر مهم.وهل إذا رهن نخلا أو دالية فلمن تكون الغلة ، وهل إذا كانت النخلات لم تطرح بعد، هل للراهن أن يقوم بسقايتها

بالنسبة للرهن الشرعي: هو أن يوضع مقابل من المال أو من الأصول أو الحيوان أو غيرها لتأمين المال المعطى للمرتهِن، وهو سلف يقصد به الاحتساب والأجر والثواب، ولا يجوز الاستفادة منه بأيّ وجه من الوجوه، إلا إذا كان الشيء المرهون يحتاج إلى طعام وشراب أو نفقة، فإنه يجوز أن يُطعِم تلك الدابةَ ويأخذَ مقابلها حليبها ولبنها وما هو في مثل هذا.
 أما أن يستغل المرتهن المرهون فيستفيد منه مقابل ما دفعه من المال فهذا لا يجوز، سواء كان أرضاً أو نخلاً أو مسكناً أو غير ذلك؛ فالرهن يُطلب فيه الاحتساب والأجر، ولا يُطلب فيه العِوَض والاستفادة من المرهون. هذا والله أعلم.
أما ما أشرت إليه من قضية النخل، فإن كان هو المرهون، والذي رهنه ينفق عليه خدمته وإصلاحه، فالثمرة له. أما إذا كان لا ينفق عليه شيئاً، فهو لصاحبه، ولا يجوز الاستفادة منه بأيّ حال من الأحوال.

قراءة المزيد

حكم الصلاة خلف شيخ طريقة صوفية

الصلاة جائزة وراء كل بر وفاجر، والطرق الصوفية فيها أصحاب الحلول والاتحاد، وفيها من يعتقد معتقدات شركية كالتجانية وأمثالها، فأمثال هؤلاء لا تجوز الصلاة وراءهم، وأما مجرد التصوف الذي لا شرك فيه ولا حلول ولا اتحاد فالصلاة وراء صاحبه جائزة، وقد بوب الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه: باب إمامة المفتون والمبتدع

قراءة المزيد

.حكم الصلاة خلف من يحتفل بالمولد في المسجد بقراءة البردة ودليل الخيرات

الصلاة وراءه جائزة لأن الاحتفال بالمولد بدعة وليس بشرك، إلا أن في قصيدة البردة أبياتا فيها شرك أكبر، وفي دليل الخيرات بدع وأحاديث مكذوبة على الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد بينت ما في البردة من المخالفات والشركيات في كتابي المسمى: "الأسباب الحقيقية لحرق إحياء علوم الدين على يد أمير المؤمنين يوسف بن تاشفين"، وأما كتاب "دليل الخيرات" فقد خصصته بكتاب مستقل سميته: "وقفات مع الكتاب المسمى دلائل الخيرات وذكر ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة عليه من دلائل الخيرات".".

قراءة المزيد

حكم مشاهدة الرسوم المتحركة للأطفال

الرسوم المتحركة إذا كانت لتعليم الأطفال وخلت من كل المخالفات الشرعية والعقدية والسلوكية والمنهجية فهي جائزة، أما إذاكانت مصحوبة بمخالفات تفسد عقيدة الطفل ومنهجه وسلوكه فلا تجوز، ولا ينبغي للمسلم أن يتوسع في هذا الباب بل يضيقه قدر ما يستطيع.

قراءة المزيد

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما بعد: ما حكم بيع نسخة من برنامج كومبيوتر أكثر من مرة ، حيث إنني أعمل في تصميم بعض التطبيقات التجارية ، كمشاريع لمخازن أو معارض أو شركات ، ... الخ ، وأقوم ببيعها لبعض العملاء ، وربما صادفني عميل آخر ، يطلب المشروع نفسه بدون تعديلات أو بتعديلات طفيفة ، مع العلم أن المستخدم الأول لا يشترط علي عدم بيع البرنامج لأحد غيره، أو بمعنى أصح ، لا يتم التطرق لهذه النقطة أصلا ، هذا بالإضافة إلى أن البرنامج يتكون من شقين أحدهما الملف التنفيذي exe الذي يعمل البرنامج من خلاله، والشفرات أو (الأكواد) التي تنفذ مهام البرنامج ، وغالبا ما يهتم المستخدم العادي بالملف التنفيذي فقط ، فهل لي أن أبيع الأكواد، بشكل منفصل لمن رغب فيها من المتخصصين الذين يحرصون عليها ، رغم أنها تؤدي في النهاية لإنشاء الملف التنفيذي exe ..أعتذر عن الإطالة ، وجزاكم الله خيرا.

ما سألت عنه من أنك تبرمج لشخص طلب منك ذلك، ثم تبيع البرنامج نفسه لشخص ثان وثالث ورابع فهذا أمر جائز لا إشكال فيه إذا لم يسبب ذلك أي حرج للشخص الأول..

قراءة المزيد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ما حكم تغيير المسلم لجنسيته الى جنسية بلد كافر ؟ و ما هي الضرورة الشرعية التي تسمح للمسلم بتغيير جنسيته ؟ و جزاكم الله خير الجزاء .

الجنسية هي من القوانين الوضعية التي لاأصل لها في الكتاب ولا في السنة، والمسلم انتماؤه هو دخوله في الإسلام واعتناقه للتوحيد وعنايته به وبراءته من الشرك الأكبر والأصغر، أما أن يكون انتماؤه في القانون الوضعي إلى بلاد كافرة لاتؤتر على ديانته ولاعلاقة لها بتوحيده وعبادته فهذا لا شيء فيه لا سيما إذا كانت له مصلحة في انتمائه لذلك البلد الجديد، أما إذا كان الانتماء إلى بلد يؤثر على دينه ويفسده عليه فهذا لايجوز، فالانتماء إلى بلد معين مع صحة دين الإنسان لا إشكال فيه فالأرض لا تقدس أحدا، فلا يكفر ولا يسلم بالانتماء إليها، فكفار قريش لم يكسبهم الانتماء إلى مكة القداسة، بل ذكرهم الله بأخس الأوصاف، والمنافقون الذين كانوا يصلون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكسبهم ذلك إلاالخزي والعار وذكرهم الله بأخس الأوصاف.

قراءة المزيد

ما حكم الاسلام في بيع الاصل التجاري او ما يسمى بالعامية بالساروت( الخلو)

هذا هو الذي يسمى بالخلو والأولى بالمسلمين ألا يضيقوا الوسائل التجارية حتى تتيسر أمور كثير من الناس ويرتزقوا بالطرق المباحة، لكن لا يظهر لي ما يمنع من ذلك لأنه لا يدخل في أي باب من أبواب المحرمات في أبواب البيع والمعاملات لأنه لا ربا فيه ولا غرر ولا نجش ولا هو محرم لذاته كبيع الخمر والأصنام والميتة والخنزير

قراءة المزيد

((كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ)). شيخنا الفاضل هلا خصصتم وقتا من أوقاتكم وجهدا من مجهوداتكم في الرد على المنصرين والمبشرين في المغرب خصوصا وقد علمنا أن أعدادا من المسلمين يتركون عقيدة التوحيد لعقيدة التثليت جهلا منهم بدينهم وتلبيسا من أعدائهم وغفلة من أهل الحق عنهم نسأل الله العظيم أن يرد كيد أعدائنا في نحورهم ، هلا خصصتم يا شيخ حصة للرد على شبهات القوم التي يلقونها على الشباب وبيان فساد عقائدهم وعقائد كتبهم جزاكم الله خيرا ونصر بكم هذا الدين آمين فالأمر خطير يا شيخنا أرجوا أن يلقى اهتماما من فضيلتكم جزاكم الله خيرا ونفع بكم

 إن مخطط النصارى مخطط كبير تموله دول كبرى، وهو مشروع قديم قام على الإغراء المادي مصاحبا للغزو العسكري، وتفرع عنه الاستشراق الذي تخصص في الغزو الفكري والثقافي، والغزو النصراني ينتشر كثيرا في البلاد التي تعاني من الفقر والجهل كالدول الإفريقية الفقيرة والدول الأسيوية الفقيرة أيضا، فهم يستعملون وسائل كثيرة في نشر عقيدة التثليت كبناء المصحات والمستشفيات وبناء المعامل وتأسيس المطاعم وكل ما من شأنه أن يجذب الناس ويغريهم من الأطماع الدنيوية، ولما لأصحابه من تمكن مادي فقد فتحوا الإذاعات -من قديم- التي تبث فكرهم في كل العالم ولا سيما في البلاد التي فيها طوائف النصرانية كالسودان ومصر والعراق وبلاد الشام كلبنان وفلسطين وسوريا، إضافة إلى الكنائس التي ما خلا منها مكان في الأرض إلا بلاد الحرمين. وقد ألف الأستاذ أحمد الحصين كتابا نفيسا بين فيه انتشار الكنائس في بلاد الخليج والجزيرة العربية وهو كتاب عظيم، فالكنائس عبارة عن مدارس ومصادر لتصدير النصرانية بكل الوسائل، وأما المدارس والمراكز الثقافية فلعلها عزت معظم الأمكنة في العالم -وأقصد العالم الإسلامي- باسم التثقيف وتعليم اللغات الحية كالإنجليزية والفرنسية والإسبانية والألمانية وغيرها، وقد ذكر بعض من يحاول إحصاء دعاتهم في العالم أنهم أكثر من تسعمائة ملايين داعية تنصيري، فمجهوداتهم في الدعوة إلى الشرك بالله والتثليت عديمة النظير، فتجدهم في الجبال وتجدهم في الأدغال وتجدهم يعانون في تعلم لغات كل قوم، بل بعضهم يحاول حفظ القرآن، بل بلغنا أن بعضهم حفظ القرآن وأم الناس في بعض المساجد وهو على نصرانيته، وأما الشبكات العنكبوتية التي أصبحت وسيلة من وسائل الهدم فلا تسأل عن عددها، وعن المتخصصين في نشر هذه الفرية المزعومة، فيجب على المسلمين شرقا وغربا علماء وحكام ومواطنين دفع هذا الداء وحربه بكل الوسائل التي تمكن، وإلا فهو خطر يهدد كيان العالم الإسلامي ولا سيما في هذا الزمان الذي انتشر فيه الفقر والحاجة إلى المال، فقد يدخل الإنسان النصرانية هزوا ولعبا وطمعا في اكتساب المال، ولكن لا تمر مدة حتى تصبح دعوته جدا وحقيقة ولا سيما إذا كان جاهلا لا يعرف مخازي هذا الفكر المنحرف وفضائح أصحابه وانحرافهم وأنه دعوة إلى الشرك المحض الذي لا خفاء فيه. والناس قد عبدوا البقر والنمل والبرغوث والنجوم والكواكب بدون مقابل ينالونه على ذلك، فكيف إذا زُيِّن لهم أن هذه ديانة وقربة مرتبطة بجنة ونار ومصالح دنيوية، وأن كل ما يؤتاه فعلى طريق الرب اليسوع؛ هذا الاسم الوهمي الذي اخترعه بولس اليهودي الذي تنصر ظلما وعدوانا وزورا ليفسد الديانة النصرانية وقد نجح في مهمته. فلعل لله تعالى ييسر لنا فرصة لنتصدى لهذا الغزو الخبيث، وقد وجد الآن ولله الحمد الكثير ممن يتصدى له في القنوات والشبكات والمؤلفات والنشرات، فنرجو الله أن يجعلنا ذابين عن توحيده مناصرين لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم إنه سميع مجيب.

قراءة المزيد

حكم إمامة من عنده مرض الربو أو عاهة في جهاز النطق تجعله لا يضبط مخارج وصفات الحروف فيفخم المرقق ويرقق المفخم.

إذا كان يفسد قراءة الفاتحة ويفسد حروفها فلا يجوز أن يتقدم، ولكن يصلي بصلاة الناس أو يصلي وحده إذا كان المانع هو المرض كما ذكرت في سؤالك، فإن إقامة الفاتحة وحروفها وآياتها فرض في الصلاة، فإن أفسد من الفاتحة ما تفسد به الصلاة فقد بطلت صلاته، ولا يفهم من هذا التخلف عن صلاة الجماعة فإن هذا من النفاق.

قراءة المزيد

حكم الصلاة في مسجد منحرف عن القبلة وماهي درجة الانحراف التي تخرج عن جهة القبلة.

القبلة شرط في الصلاة وعلى الإنسان ألا ينحرف عن القبلة، وإن وصل انحرافه إلى درجة لا يكون المصلي فيها مستقبلا لأكثر القبلة فصلاته باطلة، إلا إذا كان على راحلة أو سيارة أو قطار أو طائرة أو سفينة لا يمكن له أن يستقبل القبلة فهذا يصلي حيثما توجه.

قراءة المزيد

هل يجب إسماع النفس في الصلاة السرية ؟ وماهو حد الإسرار، وهل يجب مراعاة مخارج الحروف وصفاتها في القراءة السرية؟

الإسرار دائما هو مقابل الجهر، والجهر هو رفع الصوت حتى يسمعك غيرك، وأما الإسرار الذي معناه القراءة بالسر فهو أن تقرأ وأنت متيقن من القراءة والمخارج والصفات، ففيها تحريك اللسان والشفتين وإخراج الحروف من مخارجها.

قراءة المزيد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته . هل يجوز للمعتدة عن وفاة زوجها السفر الى مدينة اخرى لتقديم العزاء لاقاربها عند وفاة احد ابنائهم ؟ وجزاكم الله خيرا .

إذا كان معها في سفرها محرم يُمَكِّنُها من الرجوع إلى بيتها لتبيت فيه فلا بأس بذلك، أما إن كان السفر من غير محرم فلا يجوز

قراءة المزيد

السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ أرجو لكم الصحة وطول العمر وأن ينفع الله بكم آمين.. طرح علينا بعض الإخوة سؤالا حول مشروعية الزكاة على عائدات الكراء بالنسبة للمنازل والحالة هذه أن الأمر يتعلق بكراء منزل صاحب السؤال حيث إن ما يعود عليه من هذا الكراء يصرف ولا يحول عليه الحول أرجو الإفتاء في هذا الأمر وجزاكم الله خيرا.

المال كله سواء كان على طريق الأجرة أو أي دخل كيفما كان نوعه فلا تجب فيه الزكاة إلا إذا حال عليه الحول وتوفر فيه النصاب فإذا كان الشخص يصرف ذلك المال في شهره ويومه وسنته ولا يوفر شيئا يبلغ النصاب ويحول عليه الحول فلا زكاة فيه.

قراءة المزيد

هل إعفاء اللحية فرض أم مستحب

 إعفاء اللحية وردت فيه أوامر من الرسول صلى الله عليه وسلم وكلها صحيحة صريحة تبين وجوبها وفرضيتها فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس". [أخرجه مسلم (1/222/260)]. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحفوا الشوارب ووفروا اللحى". [أخرجه البخاري (10/427-428/5892) ومسلم (1/222/259{54}] ولفظ مسلم: "أوفوا اللحى". وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحية. [أخرجه مسلم (1/222/259{53})]. وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى". [أخرجه البخاري (10/430/5893) ومسلم (1/222/259{52}]. وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قلنا يا رسول الله: إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "قصوا سِبَالَكُم ووفروا عَثَانِينَكُم وخالفوا أهل الكتاب". [أخرجه أحمد (5/264) بسند صحيح] والسِّبَال: جمع سبلة بفتحتين وهي الشارب، والعثانين: جمع عُثْنون وهو اللحية. ولا شك أن في حلقها تشبها بالنساء وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات بالرجال من النساء". [أخرجه البخاري (10/408/5885) من حديث عبد الله بن عباس]. قال شيخ الإسلام: "ويحرم حلق اللحية". [مجموع الفتاوى (5/302)] وحكى أبو محمد بن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض. وهي من سنن الفطرة وعلامة رجولة الرجل وزينة فهي أمر من النبي صلى الله عليه وسلم ومن فعله ومن فعل الصحابة بعده والسلف الصالح إلى يومنا هذا، ولم يعرف حلقها إلا من المجوس والمتسلخين من الفطر من أهل الغرب الذين تمردوا على الديانات كلها كالنصرانية واليهودية فضلا عن الإسلام الذي هو خاتمة الأديان ونشر هذه الفعلة الشنيعة غزاة بلاد الإسلام الذين غزوه بالقوة العسكرية وفرضوا عليه القوة الفكرية وربطوه بالقوة الاقتصادية، فأصبح هؤلاء الغزاة والزنادقة العتاة قدوة كل حليق، فاللحية من الفرائض التي لا نعلم مخالفا في فرضيتها إلا شذاذ الفساق المنحلين المنحرفين الذين يسعون بالليل والنهار في انسلاخ الأمة من أصولها وفروعها ومبادئها وسننها وفرائضها نرجوا الله أن بنتقم منهم وأن يكفينا شرهم بما شاء وكبف شاء إنه سميع مجيب.

قراءة المزيد

أريد أن أسألكم سؤالا شيخنا هل الحجاب الشرعي هو النقاب

الحجاب الشرعي هو فصل الرجل عن المرأة بالكلية، وإذا ظهرت المرأة لغير محارمها الذين لا يحل لهم أن يروا منها إلا مقدمة محاسنها كشعرها أو مقدمات يدها ورجلها وما لا يمكن أن يتحفظ منه كالرضاع بالنسبة للمرضع وغيرها مما قد يثير شهوة ولو من المحارم، فالمرأة تستر نفسها سترا كاملا لا يرى منها شيء فتستر وجهها بالنقاب والبرقع واللثام والمناظر السوداء التي تحجبها عن الرجال فلباس المرأة ينبغي أن يكون ساترا كامل الستر ظاهرا وباطنا وليس فيه ما يلفت نظر الرجال كما يتقصده بعض النساء من لبس بعض الألوان المثيرة التي تتفق ألوانها مع الأحذية والمحفظة التي تحملها وكل ما من شأنه أن يلفت نظر الرجال إليها، فالمرأة جمالها في سترها وعفتها وطهارتها، وذمامتها في كشف محاسنها أو بعضها للرجال الأجانب، فكلما أظهرت المرأة شيئا من محاسنها سقطت هيبتها عند الرجال وصارت مطمعا لكل من أراد أن يساومها، ومرضى القلوب في هذا الزمان عددهم كثير لا كثرهم الله من الرجال والنساء. فالمرأة المسلمة الطاهرة لا ينبغي لها أن تتشبه بالمرأة الساقطة الدنيئة التي ذهب عقلها وغزتها شهوتها وربطت قوتها بمحاسنها وفرجها، وجعلت ما أوجب الله حفظه وستره وإخفاءه تجارة ودعاية لترويج الدعارة والبغاء، وتحدت قول الله تعالى: ((ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى))، فالنساء في هذا العصر فقن تبرج الجاهلية الأولى، وأصبح النظر إليهن كالنظر إلى الحيوانات السائمة التي لا تحس بكشف عورتها ولا تبالي، فنرجوا الله أن يهدي ضال الأمة من الذكور والإناث والله المستعان. ولنا من قديم شريط أسميناه: المفهوم الشامل للحجاب فمن شاء رجع إليه.

قراءة المزيد